Una ciudad con olor a copal

Jose Luis Jara

Ciudad de México se ha convertido en una ciudad transparente.
En el propio Centro Histórico, que ahora se podría decir el Centro Carlos Slim, la presencia de esmog ya no es tan desafiante y agresivo. Los ojos ya no se irritan y la ciudad se puede contemplar de manera transparente, de tal suerte que nada se esconde, a pesar de las cientos de miles de personas que recorren incesantemente sus calles y banquetas.
Y como si fuera una parodia entre las palabras del indio yaqui Cajeme, antes como antes y ahora como ahora, y las cartas que dejaron los cronistas de los conquistadores, cuando hicieron referencia a la impresión que tuvieron los gachupines, encabezados por Hernán Cortes, al momento de entrar a la gran ciudad que los mexicas iniciaron su construcción hace 638 años: antes como antes, según el cronista, predominaba el zumbido de las voces de la gente. Ahora como ahora, el zumbido se impone en charlas y gritos, en reclamos y hasta alzados en su volumen con enormes aparatos de sonido que utilizan las incesantes manifestaciones sociales.
Una señora de rasgos indígenas, de minúsculas proporciones, se aposto en la banqueta del palacio del Gobierno del Distrito Federal. Tendió unas cartulinas donde se plasmaba un mensaje dirigido a los funcionarios de gobierno, sobre todo a uno que ya despidieron y se llama Joel Ortega.
Pero el caso del personaje era lo de menos para quien se detuviera a observar a la señora. Lo escalofriante de la manifestación, era su mirada que se perdía en el horizonte, con tal dureza, como si estuvieran temblando sus ojos. Reflejaba fielmente el coraje que provoca una indignación social, con la mezcla del dogma hacia la fe: “Joel Ortega, la Santa Iglesia te condena”.
No se necesitaba más elementos para comprender el caso. La manifestación de la señora era dura y transparente, como dura y transparente era el resto de las historias perdidas en la gran ciudad.

Al grito de ¡Viva Bours... hijos de su chingada madre! la judicial desaloja aejidatarios

José Luis Jara

Unos llegaron por un lado, del Congreso del Estado y eran familias integrantes del ejido Rodolfo Campodónico del municipio de Caborca, quienes vinieron a Hermosillo a denunciar el estado de sitio que les impuso la Policía Estatal Investigadora.
Llegaron en manifestación de más de 200 personas al edificio de la Procuraduría General de Justicia del Estado de Sonora.
Denunciaron que alrededor de 200 agentes de la PEI los sacaron al grito “¡Llegaron los hijos de Bours, a chingar a su madre todos ustedes!”.
Dijeron que de esos 200 agentes, muchos de ellos eran civiles que fueron vestidos con la camiseta de la corporación al vapor de los trancazos que empezaron a tirar contra los ejidatarios.
Los otros manifestantes llegaron de realizar una protesta frente al Cereso número uno, donde se encuentra encarcelado el dirigente de los trabajadores del Transporte urbano de Hermosillo, Alfonso Chaparro.
Se organizaron para realizar esa protesta, en la que semibloquearon el periférico oriente de la ciudad por más de una hora. Y ese movimiento estaba encabezado por los dirigentes del PRD, Jesús Bustamante Machado, Ramón Manríquez y la diputada Petra Santos
Los primeros llegaron desde el municipio de Caborca, del ejido Rodolfo Campodónico, y se apostaron en el Congreso del Estado, a donde acudieron a realizar su protesta. Se reunieron con los diputados del PRD y PT y ahí mismo acordaron realizar una manifestación al edificio de la procuraduría estatal, con la intención de demandarle directamente a Abel Murrieta el retiro de las patrullas que tienen sitiado al ejido pesquero.
Durante la manifestación, el presidente del ejido, Rubén Astorga González, denunció las arbitrariedades que cometieron los agentes de la PEI. Llevaron fotos para documentar las agresiones, donde se encuentran mujeres, ancianos, niños y jóvenes con la marca de la violencia en sus cuerpos.
En la manifestación de los ejidatarios también se encontraron a menores de edad que fueron agredidos sin misericordia por los agentes policíacos. Fue el caso del niño de 4 años de edad, Eduardo Gálvez, quien salió corriendo de su campamento por el susto que le dieron los agentes de la PEI cuando entraron a desalojar a los ejidatarios.
El niño quedó en medio de la batalla campal y sufrió las pisadas que le dieron los policías. En la protesta de ayer en la procuraduría, el niño traía su mano izquierda vendada, por donde dejaba ver los moretones y dedos hinchados por los golpes que recibió.
También se encontraba la señora Marina Isabel Flores, que fue víctima de una serie de toletazos que le propinaron tres agentes de la PEI. Y ahí se encontraba su hijo, Cristian Pro Flores, quien traía un brazo seriamente lastimado por los golpes que le recetaron los agentes, después de que el joven de 15 años trató de defender a su madre de las agresiones policíacas.

Odilón Luna, el jefe del operativo

El presidente ejidal denunció que Odilón Luna fue el que mandó a realizar este operativo, dijo que igualmente es responsable de estos hechos el agente de ministerio público de segunda instancia de apellido Oliver Pérez.
Hubo cuatro detenidos, entre ellos se encuentra el menor de edad Cristian Pro Flores. Su madre, Marina Isabel Flores relató que los ejidatarios ya sabían que iban a ser desalojados. Fue el viernes 20 de junio cuando llegaron los agentes de la estatal investigadora en 17 patrullas. Uno de los comandantes dijo que por sus pantalones nos iban a quitar de ahí. Llegaron en 17 b
Sin embargo, transcurrió todo ese día bajo una tensa calma. No hubo agresiones pero si amenazas de que “en la noche se va a poner bueno”
Ese viernes a las tres de la tarde, los agentes policíacos detuvieron a 4 personas, entre los que iba su hijo Cristian, de 15 años. Se los llevaron a Caborca, que se encuentra a una hora de camino del ejido.
La señora tuvo que ir por su hijo, porque es menor de edad. Y cuando regresaron de la ciudad, precisamente a las 4 de la mañana, se encontraron que en esos momentos inició el operativo de desalojo por los agentes policíacos.
“Los policías empezaron a tumbar todo, el cerco, los postes, quitaron el alambre del cerco y se dejaron venir como en manada”, denunció la señora.
Dijo: “Muchos de ellos no eran policías porque me tocó ver cuando el jefe de la policía les entregó las camisetas de la PEI. A mi me pegaron un empujón con el tolete. Salí corriendo y me alcanzaron y me tiraron al suelo a toletazos”.
La señora mostró una serie de moretones que tenía en los brazos y continuó con el relato: “Entonces mi hijo Cristian, se metió a quererme levantar y le golpearon muy feo el brazo y aparte de eso traía una niña de 13 años que se desmayo al mirar a tanto policías. Llegaron donde estábamos, empezaron a quebrar focos de la luz, no quer5ian evidencias que nadie tuviera cámaras. Salimos corriendo y nos aventaron bombas lacrimógenas”.
Se dieron casos como el siguiente, que relató la misma señora: “Ahí estaba una señora de 80 años en una traila. Se encontraba con dos de sus nietos escondidas en la traila. Mi hijo Cristian se metió a refugiarse con la señora y cerraron las ventanas. Y fue cuando uno de los agentes quebró el vidrio de una ventana y arrojó al interior una bomba lacrimógena”.
La señora de 80 años, los dos nietos y Cristian empezaron a ahogarse, hasta que el joven abrió la puerta de la traila con una patada, para después echar fuera la bomba, que todavía emitía gases que hacen llorar a la gente.

Familia Mazón y Heras Portillo, autores intelectuales

El presidente del ejido Rodolfo Campodónico explicó que efectivamente, existe un conflicto agrario. Pero el caso de este fin de semana es que los agentes de la PEI llegaron supuestamente para ejecutar una orden de desalojo.
Lo sospechoso de ello –explicó el líder ejidal- es que la orden de desalojo de un ejido la debe llevar un representante de la Secretaría de la Reforma Agraria.
Pero los agentes de la policía ni mostraron la orden de desalojo, ni llegaron encabezados por un empleado de la reforma agraria.
Desde ahí, los ejidatarios empezaron a sospechar de los policías. El viernes se protagonizó un enfrentamiento porque los agentes quisieron tumbar la puerta de acceso al ejido, donde los pescadores se habían apostado porque ya esperaban esos hechos.

El motivo del conflicto

El presidente ejidal explicó la historia del conflicto. Dijo: “a nosotros nos salió una resolución presidencial en 1991 que nos benefició con 3 mil 900 hectáreas. Esta resolución se ejecuto hasta el año de 1999 y para el 2003 apareció un título a nombre de Octavio Robles y su familia.
Pero ellos, supuestamente les vendieron el conflicto agrario a la familia Mazón y a la Heras Portillo. Y esta familia son las que están demandando a los ejidatarios del Rodolfo Campodónico para que desalojen el predio.

Los intereses ocultos

Para los ejidatarios, el caso está claro porque el interés que tienen estas dos familias, es quedarse con las playas del ejido porque saben que viene una detonación importante de esas regiones costeñas, debido al proyecto de la escalera náutica y porque ya se está construyendo la carretera costera de Sonora, obras que le van a dar mucho valor a esos terrenos ejidales.
El presidente del ejido informó que tienen 6 permisos para poder explotar la pesca de camarón, jaiba, ostión, almeja, escama y tiburón y tienen convenios firmados que los comprometen a entregar jaiba al mercado de Arizona.

¿Que hay detrás?

A esta pregunta, el dirigente de los pescadores dijo: “nosotros sabemos que el que manda la PEI es el gobernador del estado. Pero lo que pasa es que hay intereses muy fuertes, de familias poderosas que están interesadas por quedarse con estas playas de pescadores”.

Agentes al grito de Bours

El joven Cristian recordó que desde el viernes ya corrieron rumores que los iba a desalojar la PEI. Por ello, los ejidatarios decidieron apostarse en el portón de entrada al ejido
Hasta el sábado en la madrugada, los agentes de la PEI entraron al predio bajo un grito de guerra: “Ya llegaron los hijos de Bours y a chingar a su madre todos ustedes”
Cristian dijo: “a nosotros nos gritaban ¡perros muertos de hambre, perros desgraciados, traíganos a sus viejas bola de malagradecidos”.
Al decir estas palabras, Cristian detuvo su relato y dijo: “yo quiero preguntarle al señor Tours si cree que somos malagradecidos porque defendemos nuestro hogar y nuestro trabajo. Tenemos 40 años ahí, hemos sudado, hemos trabajado y lo único que pedimos es justicia”.
Los ejidatarios decidieron quedarse en plantón en la procuraduría estatal, para demandar la salida de las patrullas y los agentes de la PEI de sus hogares.
Se entrevistaron con el subprocurador de procesos, quien se comprometió a revisar los documentos.
Pero su postura fue rechazar la demanda de los ejidatarios. No quisieron ordenar el retiro de las patrullas del ejido y los ejidatarios se quedaron en plantón en la procuraduría

La ley de Herodes en Guaymas, playas privadas y depredación del Tetakawi, negocio redondo

José Luis Jara

San Carlos Nuevo Guaymas.- Las primeras palabras que el reportero recibió de la regidora del municipio de Guaymas, Norma Castro fueron “Bienvenido a San Pedro de los Saguaros”
Sus palabras fueron con un tono de ironía, mezclada con una lamentación que le permitió a ella hablar de los problemas que viven en Guaymas y, concretamente, en San Carlos, donde a su parecer se están cometiendo una serie de actos depredadores que perjudican áreas que deben ser protegidas.
Habló del problema para acceder a las playas de San Carlos, originado por las empresas particulares se han venido apoderando de las playas sonorenses.
El caso más ofensivo, dijo, es el caso del cerro del Tetakawi, donde un ex funcionario de gobierno desbastó el área que rodea a esta montaña de piedra volcánica, para construir una carretera que divide a los cerros y llega hasta una hermosa playa.
La historia que empezó a contar la regidora en torno a este ícono sonorense, curiosamente, fue presentada con argumentos que bien pudieran adaptarse a una crítica a la película mexicana La Ley de Herodes, porque se refirieron a la manera tan controvertida en que se han desempeñado los funcionarios públicos de Guaymas; la hegemonía actual de un partido, donde se encuentran los principales pulpos que controlan las actividades del municipio, aunque con la diferencia con ese largometraje es que en este pueblo o puerto los ciudadanos ya tuvieron la experiencia de ser gobernados por el PAN y el PRD, los cuales resultaron una decepción.
Mónica Elvira Castro Salguero es regidora del Partido de la Revolución Democrática que ha venido denunciando estos problemas en Guaymas.
En la época de Semana Santa denunció el problema del acceso a las playas, cuando miles de familias de Guaymas y de Sonora fueron a visitar San Carlos y Miramar.
Su argumento ha sido que las playas son propiedad de la nación, propiedad del pueblo y ningún cerco o barda debe bloquear el acceso de la gente.
Desde hace dos años, cuando empezaron a escucharse las primeras explosiones que hicieron en el cerro Tetakawi, la regidora empezó a defender la causa de la conservación de esta montaña.
Desde entonces, la lucha ha sido como el marinero que va contra viento y marea, porque en este movimiento de denuncias, se ha topado con la complicidad de funcionarios, del secretario del ayuntamiento de Guaymas, concretamente denunció, que le hicieron una guerra con miras a desprestigiarla.
De todo ello se documentó en la entrevista que se sostuvo con la regidora Norma Castro. El compromiso de la entrevista fue visitar cada una de las playas para tomar evidencias de las denuncias. Y en esa cita, la regidora se apersonó con documentos, que fue mostrando conforme se visitaba cada una de las playas.

Lo que queda del Tetakawi

La primera playa que se visitó fue una llamada Bahía El Encanto, que se encuentre entre los cerros Tetakawi, literalmente, en medio de los senos de cabra. Es un fraccionamiento residencial cuyos lotes se encuentran en venta. Sus principales ofrecimientos son; comunidad exclusiva, playa privada, casas de lujo, seguridad y atractivos planes de financiamiento.
Para construir este lugar han sido necesarios dos años. Primero tuvieron que abrir camino para construir la carretera. Y para ello tuvieron que dinamitar parte del cerro.
Y cuando ello ocurrió –relata la regidora- el Zurdo Rodríguez de inmediato me habló y empezamos a denunciar los hechos.
En la administración de Carlos Zataraín se otorgaron los permisos de uso de suelo y permiso de construcción. Ese permiso salió para beneficio de Enríque Rodríguez Pompa, quien es el impulsor de este proyecto de Bahía El Encanto.
Rodríguez Pompa fue secretario de Turismo con Armando López Nogales, ha sido regidor y en la actualidad es uno de los que se mencionan para que el PRI lo postule a la presidencia municipal de Guaymas en el 2009.
En 2006 inició la construcción del proyecto residencial. Primero se construyó una brecha que cruzó por en medio de los cerros, y luego la pavimentaron. Ahora, el espacio se encuentra dividido en lo que serán las residencias, donde algunas de ellas ya tienen un avance considerable en su construcción.
Al fondo se encuentra una hermosa playa propiedad de la nación, que el desarrollador del fraccionamiento quizás no se equivocó en llamarle El Encanto, pero que se oferta como privada y con atractivos esquemas de financiamientos.
Ese día, entramos al fraccionamiento residencial Bahía El Encanto. Los trípticos publicitarios del proyecto, que entregan a los visitantes, revelaron la veracidad de la denuncia de la regidora. La promoción de Bahía El Encanto ofrece literalmente:
“Comunidad exclusiva, Playa privada, casas de lujo.
Pero más allá de los letreros que anunciaban los espacios que todavía estaban en oferta se encontraba el daño colateral. Lo que antes era una hermosa vegetación de sahuros, mezquites y matorrales, ahora es una extensa superficie de piedra sobre piedra. Toda un área que rodea al Tetakawi quedó dañada ecológicamente.

Marina Real

En Marina Real se encuentran las playas más preciosas de San Carlos. Hace más de 20 años, el pueblo del puerto podía aprovechar estos balnearios, pues el acceso era libre.
Ahora, los propietarios de Marina Real tiene la exclusividad de estas playas.
El impulsor de este proyecto y principal gestor para que se prohíba la entrada de la gente a estas playas, es Octavio Llano Zaragoza, quien al decir de la regidora ha sido uno de los principales beneficiados del sistema, porque su familia ha venido participando en la alternancia del poder que han establecido los grupos de poder de Guaymas.
A un lado del camino, por Los Algodones, se encuentra en construcción el hotel Playa Blanca. De esta empresa se presentó la denuncia porque los desarrolladores derribaron dunas y dunas para abrirle espacio al hotel.
En la charla salió el nombre de Ricardo Tours porque él es el indiciado de haber puesto una puerta de acceso al campo pesquero llamado El tomate, donde se dice tiene proyectos de construcción de algunos condominios.
Luego pasamos por un camino que se encuentra cerrado por una puerta. “Esta la mandó poner Ricardo Mazón.
Pero el asunto de las playas, la regidora dijo que ya interpuso la demanda ante la titular de la Secretaría del Medio Ambiente y Recursos Naturales. Como muestra de ello, la regidora enseñó el oficio que le dirigió al funcionario federal, Juan Rafael Elvira Quesada. Y también mostró el documento en que le responde la dependencia, donde le dice que turnó este caso a la delegación de la Profepa.
Entre los documentos que sacó a relucir la regidora, se encuentra la denuncia que interpuso Susan Marie Wheaton de Canale ante el Director de Infraestructura Urbana y Ecología del Ayuntamiento, Martín E. Larios.
En ese oficio se le pide al funcionario que ayude a esclarecer la problemática urbana que se está suscitando en la playa pública localizada sobre la calle Manglares entre Pino y Sol.
La problemática que se planteó fue que desde hace tiempo, una porción de esta playa pública se ha cercado en propiedad privada para limitar dos lotes frente a la playa y colindando a la Zona Marítima Terrestre.
Otro oficio que mostró la regidora, fue uno que está firmado por vecinos del sector El Crestón, que le piden a la Semarnat que la zona de esta playa permanezca en el estado natural en que se encuentra y piden que se revoquen las concesiones otorgadas a Edmundo Chávez Méndez, Miriam Tellechea Salido, José Gerardo Garibay Rubio, José Everardo Martínez Samaniego, quienes pretenden hacer de esta área playas privadas.
Para concluir la visita a las playas de San Carlos, regresamos a Guaymas por el famoso estero del soldado, donde se encuentra el delfinario que construyó Eduardo Bours. Sobre este episodio existen cruentas historias, que podrían ser tema de un reportaje especial.
Pero ese camino nos llevó a Miramar, donde existe una pequeña bahía que aprovecha la gente para ir de paseo familiar. Cerca de ahí se encuentra un cerco que fue recién construido. Lo construyó Julio Lubbert, otro de los beneficiados del sistema y que pretende adueñarse de una playita.
La manera en que estos personajes se han venido adueñando de esos terrenos, la manera en que han venido privatizando las playas y la manera en que han depredado el medio ambiente, es parte de la historia de tráfico de influencias en que ha vivido este municipio.
Y una vez que concluyó el recorrido, se pudo entender las razones de las primeras palabras que la regidora dijo al reportero: “Bienvenido a San Pedro de los Saguaros”, pues este pueblo es el lugar mítico en que se desarrolla la película La ley de Herodes.

Invade Coppel, consuegro de Bours, terrenos del vaso de la presa

José Luis Jara

Nuevamente la voracidad de José Coppel Lemmenmeyer fue denunciada por la Unión de Productores del Vaso de la Presa Abelardo L. Rodríguez.
Celso Quintero Quintero y otros integrantes de la organización señalaron al propietario de la inmobiliaria Misión 21 de invadir un terreno de 5 hectáreas de los productores, con el fin de desarrollar el proyecto residencial llamado Colinas Pitic.
El dirigente de los productores del vaso de la presa, acudió ayer al terreno de 5 hectáreas que le invadió la inmobiliaria, cuyo propietario es consuegro del gobernador de Sonora.
En el lugar, a donde acudió también el reportero, don Celso se encontró con un cerco de alambre que construyeron los presuntos invasores. Ahí también se encontraba una construcción con material prefabricado, el mismo material con que la familia Copel construyó las bardas del rancho que tienen en este lugar.
El lugar se encontraba bajo la vigilancia de un par de personas que dijeron no saber nada, ni siquiera de la empresa que los contrató.
“A nosotros nos contrataron para cuidar aquí y no sabemos nada más”, dijo uno.
Los vigilantes tenían estacionado un carro con las placas VXD-51-74, del estado de Sonora.
Al decir de los integrantes de los productores, ese vehículo es propiedad de los Copel, porque con ese trabajan en el rancho de este señor.
Momentos después, al lugar del conflicto llegaron dos personas más. Esos sí eran trabajadores de los Coppel, al decir de los integrantes de la unión.
Llegó con el aire de un perdonavidas y dijo: “No se que están haciendo, pero me parece muy mamón…”
Los vigilantes le recomendaron a don Celso Quintero que fuera a la Dirección de Bienes y Concesiones, pero no quisieron dar las razones de ello.
Genaro Hurtado Fragoso, uno de los integrantes de la unión de productores del vaso de la presa, dijo que el problema que tienen es que le están invadiendo un predio de 5 hectáreas. Las personas que cuidan ilegalmente ese terreno no quieren decir para quien trabajan y sólo argumentan que tienen un contrato de trabajo para cuidar ese terreno.
Pero señaló que la gente que cuida esos terrenos utiliza los vehículos que son del señor Copel.
Celso Quintero señaló que el que está operando todo este movimiento se llama Luis Rivas.
Hurtado Fragoso explicó que desde el lunes pasado, sostuvieron una reunión con el señor Luis Rivas para ver si se podía llegar a un acuerdo. Pero a la hora de las propuestas, la única posibilidad que les dejó a los posesionarios del vaso de la presa, fue una especie de cambio de terreno.
Luis Rivas les ofreció que la negociación quedara en que cambiarles el terreno por uno que se encuentra por el lado de El Tronconal, ubicado a unos ocho kilómetros de distancia del vaso de la presa.
Esa propuesta fue rechazada por la unión. Pero mientras estaban en estas negociaciones, la ofensiva que lanzó Luis Rivas fue la invasión de las 5 hectáreas del terreno de la organización.
Ante ello, los posesionarios de la tierra decidieron cerrar las negociaciones e irse por la defensa de su tierra por la vía legal.
En esas pláticas que sostuvieron los posesionarios con Luis Rivas, este señor les expuso los planes del fraccionamiento residencial Colinas del Pitic.
La primera etapa inicia a finales de este año o principios del que viene.
Hurtado Fragoso dijo que Luis Rivas les dijo que en este proyecto vienen campos de golf, casas residenciales campestres con lotes de 300 o 400 metros cuadrados. Va haber caballerizas y un club hípico.
Les dijo que la manera de negociar de Misión 21 era la siguiente: En primera instancia fue el acercamiento con los posesionarios de los terrenos del vaso de la presa, donde quieren construir ese proyecto residencial. Fue para ofrecerles una propuesta de negociación. En caso de que se presentara gente que no estuviera de acuerdo con ellos, el gobierno del estado se encargaría de sacarlos de ese lugar.
Al principio los integrantes de la unión le dijeron que si había una propuesta atractiva, con mucho gusto estaban dispuestos a negociarla.
Pero Luis Rivas llegó con una propuesta desproporcionada, al decir de los productores, porque quieren cambiar de uno a uno el terreno, es decir, un metro cuadrado por un metro cuadrado.
Les propusieron que les cambiaban los terrenos del vaso de la presa y reubicarlos en El Tronconal, pero la idea no prosperó porque se dieron cuenta que les quieren cambiar una propiedad por otras que no llegan ni a un precio aceptable.
El dirigente de la organización, denunció que así como a ellos los quieren sacar a la fuerza y les invaden un terreno, bajo el amparo del gobierno del estado, esta misma inmobiliaria ha utilizado este tipo de presiones para sacar a los posesionarios de los terrenos del vaso de la presa.
Para llegar a este lugar, se recorrió un camino por donde se encontraban muchos terrenos que ya estaban cercados. A todos ellos, dijo don Celso, los sacaron con engaños y presiones. Muchas de las personas que estaban aquí no aguantaron el acoso de los Copel y se resignaron a vender, porque las alternativas que les dejaron eran como las del chinito Ceñí Pegón: cópelas o cuello

Punta Chueca, un misterio

José Luis Jara

La isla del Tiburón fue un misterio. O siempre lo ha sido. En esta ocasión, la concentración de enormes nubes que lograron los cerros de este arrecife resultó todo un sacramento.
En tierra firme o continental, el sol representaba un ataque como el fuego que sale de la leña para asar un cordero. En cambio, frente a nosotros, apostados en la pura punta chueca de Punta Chueca, se daban escenarios propios del trópico: la lluvia que confundía el cielo con la isla, diferentes y dispersos arcoiris y atrás de nosotros, los motores de las pangas empezaban a zumbar.
Era la hora en que salieron los primeros pescadores. Eran las seis de la mañana, cuando los pescadores de jaibas se aprestaron a organizar la partida. Cargaron tanques con gasolina y prepararon las redes de trabajo. Antes de partir, las familias de los pescadores, salieron a despedir al que se lanza a la aventura para ganar dinero. Necesitan suerte y la familia es la primera que lo desea.
Sólo los pescadores salen temprano, porque tienen que volver a mediodía para entregar la pesca de la jaiba. Los buzos, es decir los comca'ac que se meten al agua por ocho horas para sacar cayo de hacha, se levantan más tarde. La prisa de ellos es trabajar con el agua en calma y de ocho a tres de la tarde, acostumbraron su horario de pesca.
Fuera de esto, el tiempo en Punta Chueca se pierde en sencillas coordenadas: mañana, tarde y noche. El tiempo alcanza para tratar de comprender misterios, contemplar el rito de los pescadores, fascinarse con la naturaleza, conocer el desierto y hablar con David Morales Astorga.
Hablar de la edad con David y otros comca’ac, pareciera que se tratara de hablar de los años que le falta para que los visite la muerte. La sola pregunta les parece un golpe traicionero y a la yugular.
David Morales aceptó hablar de ello y se puso la soga al cuello: “tengo 41 años”, dijo en la entrevista, no sin antes dar una serie de rodeos.
David es un defensor de los derechos indígenas. Se ha capacitado en talleres y seminarios que ofrecen organismos internacionales y es uno de los alumnos de Rodolfo Stavenhagen, un prestigiado relator de la ONU que vive en México.
David Morales es uno de los principales soportes que han tenido las autoridades tradicionales del pueblo Comca’ac. Actualmente apoya al presidente del Consejo de Ancianos, don Antonio Robles, toda una leyenda en la cultura de este pueblo místico. Y también es un promotor de la cultura de su pueblo.
David Morales Astorga dijo: “he participado en reuniones internacionales sobre los derechos de los pueblos indígenas que acaba de aprobar las Naciones Unidas. Aquí no le han dado mucha difusión, pero nosotros trabajamos con la gente sobre los temas de autonomía, autodeterminación y territorio para tener una buena defensa de nuestros derechos”.
El joven comca’ac ha sido un decidido defensor de su pueblo. Hace siete años era parte de la guardia tradicional del pueblo comca'ac y fue uno de los que resultó aprehendido por la marina, cuando recibieron una denuncia de que ese barco era asaltado por comca’ac.
Lo que realmente pasó en ese tiempo, recuerda David, fue que la guardia tradicional Salió a defender lo que es de su pueblo. Su tierra y sus mares. Ese barco se había metido a pescar sin el permiso del gobierno indígena y la guardia tradicional acudió a pedirles que se retiraran de aguas que les pertenecen.
Sin embargo, David pasó alrededor de siete meses en la cárcel, tiempo en que se demostró su participación en los hechos, de acuerdo a los usos y costumbres de su gente.
Ahora David afirma que se ha dedicado a trabajar por la cultura comca’ac, la defensa de su patrimonio y es un promotor de su pueblo.
Este trabajo le abrió muchos espacios, donde ahora reflexiona sobre los problemas de su comunidad. Le abrió otras posibilidades, como conocer sobre políticas públicas, política social y en base a ello, ha sido un colaborador de las autoridades tradicionales.
-Hablar de cultura es muy general. ¿En concreto qué tareas has hecho?
-Lo que más he defendido es basado en la tradición oral. Hago entrevistas con los ancianos. Sus enseñanzas las trato de transmitir a los niños en las escuelas, nos enfocamos a darle impulso a esa difusión. Hacemos talleres para enseñar nuestra cultura en las escuelas. Enseñamos danza para que los niños tengan habilidades para que fortalezcan su identidad, tengan conocimiento de su territorio, de sus aguas y sus derechos.
-¿Cuáles son los significados de los cantos y las danzas?
-Los cantos tienen su significado. Hay cantos del mar. Hay cantos a la ballena, especialmente existen cantos para las caguamas. Las letras hablan de canciones que la misma caguama canta, de cuando está en el fondo del mar y sale a la superficie a respirar. Hay cantos de las constelaciones, las estrellas. Hay cantos al medio ambiente, para el venado bura. Existen cantos para las ceremonias. Y en las escuelas se trata de que los niños aprendan esos cantos.
-¿Y cuantos niños y niñas hay en las escuelas?
-Estoy preocupado en este punto. Horita hay como 30 niños en la escuela primaria. Aparte de eso, hay niños y niñas de esa edad que no están interesados en ir a la escuela porque faltan materiales didácticos.

De cantos y bailes

El canto de los pascolas es una canción muy vieja, de tiempos inmemoriales dice David Morales.
Esos cantos –explicó- nadie le entendía nada. Nadie sabe qué quieren decir y en las entrevistas que le ha hecho a los ancianos, le explican que los cantos son solo entonaciones, sin ningún significado lingüístico.
-¿Hay cantores?
-Desde hace seis años, los ancianos han estado trabajando con los niños y niñas. En las fiestas he visto que hay nuevos cantores.
-¿Y hay nuevos cantos?
-Muy pocos. Hay nuevos cantores, pero siguen cantando los mismos cantos, porque los cantos de los comca’ac son inventados por los chamanes, que tienen poderes sobrenaturales.
-¿Viven esos autores?
-El chapo (Francisco) Barnet es el único que he visto. Él ha compuesto algunos cantos, pero los demás cantores sólo cantan los cantos ancestrales.
-¿Desde cuando están aquí en Punta Chueca?
- He platicado con los ancianos, con la gente más vieja y ellos me dicen que siempre han estado aquí, en todo lo que consideramos el territorio ancestral de los comca’ac. Más allá de ese tiempo, es difícil que los ancianos entiendan que nuestros ancestros cruzamos el estrecho de Bering.
-¿Y qué dicen sus ancianos?
-Hay varias versiones acerca de dónde venimos. Una que habla de la caguama de siete filos, que es la primera caguama creadora. De esa caguama surgieron otras, no se sabe en que año, como la caguama que es de especie amarilla. Esta caguama es la creadora de los comca’ac.
-¿Y su terreno ancestral?
-Siempre se ha reconocido que hemos vivido en este territorio, que viene desde San Carlos Nuevo Guaymas hasta Puerto Peñasco. Como parte de nuestro territorio ancestral se encuentran Hermosillo y las demás ciudades que se encuentran entre estos puntos, como Puerto Libertad, Peñasco, San Luis. Incluso, existen algunos lugares que conservan el nombre comca’ac. La isla de Alcatraz para los comca’ac es Sosni, una palabra comca’ac muy antigua que quiere decir pelícano.
Le entrevista con David se prolongó demasiado. El sol se metió detrás de la isla del Tiburón. Pero la oscuridad de la noche no duró mucho tiempo, porque detrás de los cerros que se encuentran a espaldas de Punta Chueca, se empezó a asomar la luna.
Se perdieron las estrellas de las constelaciones y la luna predominó con un brillo que daba cuenta de la velocidad en que viajaban las nubes. Parecía que corrían a esconderse en la noche de la isla.
-Hay mucha energía en este lugar –le comenté…
-Sí, parece que va a llover –respondió.
-Lo digo por tu gente –le dije.
-¿Por qué? –preguntó David.
-Estas tú, don Antonio, el Chapo Barnet que acaba de llegar de Chiapas. Se encuentra don Adolfo Burgos y su esposa Amalia y seguramente hay más gente de ustedes que han expuesto sus conocimientos en foros internacionales y en diferentes partes del mundo –le expuse.
-Sí, hay gente que tiene su habilidad. Don Adolfo se especializa en canto, recoge, difunde y es el principal cantor del pueblo. El Chapo que es el danzante del pascola. Don Antonio que está especializado en nuestras tradiciones. Unas de mis hermanas andan por Chihuahua en una exposición donde van a danzar y cantar.
Está el caso del grupo de rock Amac Kassim (Fuego Divino) es otro caso especial, porque ellos retoman cantos tradicionales y los mezclan con música de rock.
Después de esa respuesta, empezaron a rondar otras interrogantes que bien valdrían otras horas de charla. Por ejemplo, David dijo que entre Punta Chueca y Desemboque existen cerca de mil comca’ac.
Es un pueblo pequeño. Pero los principales exponentes de esta cultura, ya orbitan en los principales espacios del mundo. Representan a una raza que se encuentra en uno de los observatorios más hermosos del universo.
Quizás por ello le han cantado y danzado al Papa, los dibujos de Amalia los conocen en Nueva York, o bien que el Chapo tenga algunas experiencias en Europa.
David se quedó escuchando, no habló de ese tema. Ya era noche y nos quedamos con el misterio de origen y de plano, mejor ni instalamos la tienda de campaña.

Los comca'ac, una raza cósmica

José Luis Jara

Para llegar a Punta Chueca prácticamente se tiene que cruzar por una odisea, donde la mejor herramienta para enfrentarla es armarse de harta paciencia y un trato inmisericorde al vehículo, al cruzar por ese largo camino de terracería, que comunica de Bahía de Kino a la comunidad comca’ac.
A escasa velocidad, nos trasladamos por ese tortuoso camino, donde la piedra suelta y filosa, presumiblemente volcánica, empezó a golpear por debajo del carro y generar el inevitable traqueteo de manera incesante.
Hasta que llegamos al poblado de la comunidad nativa, donde se encuentra al fondo la isla más grande de México, con unos mil 200 kilómetros cuadrados. La isla del Tiburón que en esos se convirtió en centro de energía que concentró a las enormes nubes que estaban en el cielo.
Se concentraron las nubes al grado en que los cerros de la ínsula se perdieron de vista porque fue rodeado de nubes de lluvia.
El fenómeno se volvió impresionante, cuando fuertes y agradables ráfagas de viento húmedo y fresco, empezaron a mover las ramas de algunos techos del poblado. Con ese mismo aire nos enfrentamos al bajar del carro y con esa corriente sacudimos del sudor a nuestras camisetas húmedas.
Estiramos el cuerpo como los perros y los gatos, como un rictus necesario para desentumir los huesos.
Y el primer comca’ac con el que establecimos contacto fue con don Antonio Robles, quien nos observó desde el momento en que el carro se dejó ver por el camino a Punta Chueca.
Es el presidente del Consejo de Ancianos, quien con David Morales se encuentra al frente de una asociación que formaron para ofrecer servicios de guías turísticos a las personas que quieran conocer la isla del tiburón, los lugares sagrados de los konk kak y entrar en contacto con la cultura de esta etnia.
Es todo un plan de ecoturismo que se ofrece para grupos de hasta 25 personas.
Don Antonio es el presidente del Consejo de Ancianos de la comunidad seri, comprendida en poco menos de mil habitantes, distribuidos en Punta Chueca y El Desemboque.
Él fue de los comca’ac que le tocó vivir en la isla, cuando todavía no se formaba el poblado de Punta Chueca y es el que tiene el bastón de mando del pueblo.
Más tarde, encontramos a Francisco (El Chapo) Barnet, uno de los chamanes de la comunidad. Recién había llegado de con unos fotógrafos a quienes les posó en algunos hermosos lugares sagrados de la comunidad.
El Chapo Barnet dijo:
-Tengo un mes que llegué. Voy llegando de Chiapas y antes andaba para Machu Pichu.
-¿Te reuniste con Marcos o el EZLN? –se le preguntó.
-No –dijo. Marcos es puro remolino. Yo fui a danzar.
El Chapo Barnet portaba ropa blanca. Dijo que era blanca pureza. Al saludar, la fuerza de su mano era como la de un fuerte deportista. Con más de 70 años, Barnet lucía una negra y fuerte cabellera, sin posibilidades de mostrar una cana.
David Morales Astorga, defensor y promotor de los derechos y la cultura comca’ac, dijo que Francisco Barnet es uno de los autores de cantos seris que viven y es uno de los principales danzante del pascola.
Era sábado por la tarde, cuando el sol estaba en declive, cuando encontramos a David Morales. Era uno de los personajes que se pretendía entrevistar en este recorrido por Punta Chueca.
David es un defensor de la cultura seri. Lo que más ha defendido son las tradiciones orales para enriquecer la tradición histórica de los comca’ac.
Su trabajo lo enfoca hacía los niños de la comunidad y en realizar constantes entrevistas a los ancianos de la comunidad, para rescatar la cultura a través de la tradición oral.
Es uno de los defensores del territorio seri. Incluso, hace unos siete años fue detenido por la marina y lo condenaron a purgar pena en la cárcel, donde duró alrededor de seis meses.
Lo acusaron de hostigar con armas de fuego a unos pescadores, cuando en realidad, David Morales era miembro de la guardia tradicional y realizaban una inspección a barcos de pescadores que habían invadido aguas de la comunidad.
Ahora, siete años después, David Morales es un promotor cultural, defiende el patrimonio histórico y es un defensor de los derechos indígenas.
Con la charla de David Morales, la jornada laboral apuntaba un éxito.
Entonces, la siguiente tarea fue buscar a otro de los personajes claves de Punta Chueca. El plan fue encontrar a los integrantes de grupo de rock Hamac Caziim. Fuego divino en castellano.
De inmediato nos dimos a la tarea de buscar a Israel Robles, baterista y compositor del grupo, quien en esos momentos se encontraba en su casa, con su familia. Este grupo de rock seri ha trascendido a su territorio. Su propuesta lo ha llevado a tocar en conciertos con La Maldita vecindad, han tocado en diferentes partes del país y el extranjero.
Y al encontrar a Israel, se estaba cumpliendo el objetivo del recorrido por Punta Chueca. Ya teníamos la entrevista con un defensor de la cultura y derechos de la comunidad, encontramos al Chapo Barnet y logramos la entrevista con Israel, quien dice que no sabe cómo llegaron hasta donde están llegando en la actualidad.
El grupo se prepara para una presentación en la Ciudad de México y para el inicio de una temporada de conciertos que van a cubrir hasta en algunas ciudades de Estados Unidos.
Con esta entrevista, que se concertó para el segundo día de estancia en la comunidad, cerramos con broche de oro la jornada. Logramos obtener la información de una pequeña parte de los protagonistas de la historia comca’ac. De hombres que surgieron de este pueblo indígena que no alcanza a completar el número de mil seris.
Sin embargo, los lugares que han pisado estos hombres, les han proporcionado la sabiduría para representar a una etnia que muchas de las personas la consideran como una raza cósmica.
Este texto es el primero de un trabajo de tres partes, que se elaboró en base a entrevistas con gente de la comunidad seri.
Era la noche del primer día y en el poblado de Punta Chueca no existen expendios de cerveza. Dormir temprano se convirtió en la dulce condena, que nos motivó a seguir contemplando la depresión que se había formado en la isla del Tiburón.
Las nubes viajaban a exceso de velocidad y la noche se convirtió en un misterio. No sabíamos si iba a llover y eso nos mantuvo en una rica incertidumbre.